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是真空，遍法界是妙用，且道是甚么人用得？四时运转，日月长明，法本无迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉，此土他方入凡入圣”[7]。在这里，我们可以约略指出，西洋的神秘主义，是一种天人的感会（...所以我们的心灵才可以有创造的活动；因为是空的，是无的，所以我们的心灵的创造活动，才能随缘自在，神通妙用。 我们的心灵，跟它与天感会与物契合的神秘经验或境界，是不可思议的，也是难以捉摸的。这种心灵的经验...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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理，随事而现，千波不阂一湿，沤和仍是一味，体用相收，卷舒一际，以一心圆融故，尽得圆旨，理事相即无碍，理理相即无碍，事事相即无碍，理事不即无碍，此皆随缘自在无碍法门，皆系于一心尔。 五、事事无碍 1...事法“动”，波浪随风鼓荡，此随缘自在之“动”，一波动一波，此生彼生、此灭彼灭，则波波相连，流水波波夜夜生，“逝者”如斯夫不舍昼夜，如是之“动”法，是佛法因缘生起之缘生义、缘起义、缘成义，乃力作用之“动...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444306.html
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遍法界是妙用，且道是甚么人用得？四时运转，日月长明，法本无迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉，此土他方入凡入圣”(注7)。在这里，我们可以约略指出，西洋的神秘主义，是一种天人的感会(Communion ...才可以有创造的活动；因为是空的，是无的，所以我们的心灵的创造活动，才能随缘自在，神通妙用。 我们的心灵，跟它与天感会与物契合的神秘经验或境界，是不可思议的，也是难以捉摸的。这种心灵的经验或境界，不是...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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细品之，非禅非道，而是著名的华严宗所依据的法界缘起，随缘自在，有我无我，性无障碍的理论，这三首词包含了华严义理不变与随缘、似有与性无、情有与理无的对立观念，概括起来就是常与无常、性无与妙有两对范畴，是对立而又统一的。随缘自在是华严思想，词中还有不少是反映般若学说、涅槃学说或佛性论的。如敦煌曲子一首《十二时》云:“食时辰。本性持戒断贪嗔。不羡世间为国主，为求涅槃成佛因。”又如《五更转》（南宗赞）其三云...
东方乔
|佛学论文|因明|五明|
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纠葛 成为任侠情义表现的方式 随缘自在 竟然是狂乱失序的代名词 置身于业力的漩涡之中 却以掌控者的姿态生活 无知空茫，即等同纯真 破坏和谐，常自认正直 助长贪欲，叫做慈悲 远离俗尘，...相似觉、随分觉，到成佛的究竟觉，便是此“念”的净化增上。 即妄念愈减的，净念就愈明，愈不受六尘所染，能澈见心相的生住异灭，随缘自在，运用灵活，这都是无念的妙处。 佛元二五四二年十二月六日晨 沙门...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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私自利），衡量得失，还是照顾别人比照顾自己划算得多。而且只懂得照顾自己的人，一定常受患得患失之苦，而懂得完全照顾别人的人，渐渐就能达到无私无我的境界，利害得失自然看得很淡，随缘自在，又能得到许多人的照顾...所谓「量大福大」。而她现在确实福报很大，我们所能看到，外表的她是健康长寿，内在的她则自在安乐，心想事成。她告诉我，她这个人很奇怪（好象说别人似的），常常，像今天刚动个念头要吃什么，才走出几步，还没到...
佚名
|哲理故事|
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追名逐利、沉溺声色、迷失自我，走向无边的痛苦深渊。在该书中，他主要指出，“我们倘能处处以般若智慧去观照人生，不住于相，随缘自在，不为物役，那才是真正的潇洒。”“从人生幸福的意义上来说，心灵健康应该是...。人生有了佛法，才会获得真正的幸福。从而使我们感觉到，佛法并不神秘、深奥、遥远，而是非常的现实、亲切，它就在生活中，就在我们的举手投足处。生活中有了佛法，就会充满安详、宁静、自在，所谓“平常一样窗前月...
湛 如
|佛学论文|因明|五明|
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生产自给，以山地村落为活动区域。道信、弘忍都身体力行，役力以申供养”。弘忍“常勤作务，以礼下人”，把禅修与生产劳动打成一片，使达摩以来随缘自在的修行观落实到实际的生产生活中。 如果说惠能以前的修禅与...由外搬到内。道信不仅强调心的自性、佛性，更强调心的运动。“汝担任心自在，莫作观行、亦莫澄心。莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。” 从达摩的...
杨金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351540413.html
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役力以申供养”。弘忍“常勤作务，以礼下人”，把禅修与生产劳动打成一片，使达摩以来随缘自在的修行观落实到实际的生产生活中。 如果说惠能以前的修禅与劳作相结合，禅师们还只是认识到劳作对修行者的身心有益而把...“汝担任心自在，莫作观行、亦莫澄心。莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。” 从达摩的“与道冥符”到道信的随心自在虽然一步步与人的自由无忧的...
杨金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031142398.html
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劳动打成一片，使达摩以来随缘自在的修行观落实到实际的生产生活中。 如果说惠能以前的修禅与劳作相结合，禅师们还只是认识到劳作对修行者的身心有益而把劳作纳入修行的话，那么惠能及门下则直接把禅修纳入甚至...道佛拉向人的心性、把所观之境由外搬到内。道信不仅强调心的自性、佛性，更强调心的运动。“汝担任心自在，莫作观行、亦莫澄心。莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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